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中国同盟之都在同盟山

舒 升 黄河北岸的千年古县获嘉,位于郑新一体化的关键节点,郑获一体化的北端,具有良好的基础条件及发展优势。 这里更有厚重的同盟山文化资源,依照国家、河南省委的战略要求,在这里倾力打…

舒 升

黄河北岸的千年古县获嘉,位于郑新一体化的关键节点,郑获一体化的北端,具有良好的基础条件及发展优势。

这里更有厚重的同盟山文化资源,依照国家、河南省委的战略要求,在这里倾力打造一座“中国同盟之都”或建设黄河国家文化公园区,是提高城市综合竞争力、实现可持续发展的必然选择。

同盟山是母亲河畔耀眼的明珠,同盟山文化是黄河文化的重要组成部分,“要让文物说话、让历史说话、让文化说话”,河南人民肩负着“黄河文化”核心叙述者、传播者和引领者的历史使命,。

文物说话:

同盟山是牧野之战现存于地表的唯一物证

同盟山是昔年周武王率师伐纣,在商郊牧野举行战前誓师的盟台,史料记载为诸侯兵捧土封之,即《尚书·牧誓》所载的牧誓之所。这场战争,历史上称之“周革殷命”、武王伐纣,或牧野之战,毛泽东赞誉为“武王领导的当时的人民解放战争”(见毛泽东著作《别了,司徒雷登》)。据地方志所载和周边地名、村名佐证,同盟山是史诗般“战一日而破纣之国”的牧野之战的前线指挥所、八百诸侯盟誓处、武王联军修武勒兵场、战后姜子牙“以人封神”台。同盟山土少日月长,山小乾坤大,其文化层丰富、厚重,考为龙山文化至商周文化遗址,属河南省重点文物保护单位

历史说话:

同盟山诞生在中国历史转折的关键节点上

 

一是同盟山诞生在黄河文明发展期这个历史节点上。

农耕文明是中华文明的根。自古黄河不断演绎“龙摆尾”情景剧,频繁改道、汛滥,形成大片的黄土原野,为农耕提供了广袤肥沃而松软的土地,成为中华民族先民的最早落脚处。稳定的农耕食物供应使得氏族持续生存繁衍,到了五帝时代,先民们主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展,创造了灿烂的黄河早期文明。

黄河文明的发展期是它的升华阶段,主要在夏、商、周三代。同盟山就诞生在商周两代之间,这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区。大中原地区文化是黄河文明的中心,在大中原域内的河洛地区文化是黄河文明的核心。同盟山诞生地在黄河中下游结合部,处在大中原地区文化中心地带,处于大中原域内的河洛文化圈内。同盟山是黄河文明发展期一个重要的里程碑。

二是同盟山诞生在商周之变这个历史节点上。

商周之变,“变”在从商的血腥残忍到周的以人为本;从商的以人祭天到周的以德配天;从商的部族观念到周的天下观;从商的部落独大到周的分封建制。这是中国历史上第一次转型,“转”在商的“君权神授”为周的“君权天授”,一字之差,前者是“玄鸟”,后者是“天道”。天道,即民心。

从同盟山走出来个大周天下,“宅兹中国”(2011年出土文物西周初年青铜器“何尊”的铭文)如同旭日东升照亮了东方世界。“中国”概念的出现,虽然是文明意义上的,但意识形态让华夏人民认为居住的地方是达到了文明最高水准的地方,是天下的中央,也就是世界的中心。中华民族在这个“中心”演绎了“天人合一归于人,知行合一践于行,礼乐合一成于乐”独具一格的倜傥风流,由此开创了波澜壮阔、延绵不绝的伟大文明。商周之变,让黄河文明更具经济上的先进性、政治上的正统性、学术上的包容性,由于所处的特殊地理位置,又不断给予周边的、外来的多元文化以深刻影响,最终形成了以黄河文化为核心的、统一的、不可分割的“多元一体”的文化体系,即:中华文明。同盟山诞生在这个历史节点上意义深远。

三是同盟山八百诸侯国同盟构筑了中华帝国的基石。

一部中华文明史,就是一部中华民族同盟活动史。中华文明自5300年前“天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪性思维”就已经形成(见河南巩义“河洛古国”都邑遗址的阶段性重大考古成果)。“炎帝东进”、“黄帝出场”,就有了“炎帝阪泉三战归顺黄帝,黄帝出都迎炎帝,于黄河南岸结盟。”(见新郑市自然山黄帝饮马泉古碑记)。炎黄同盟产生了中华儿女意识形态上统一的龙图腾崇拜。之后,尧舜登台,“尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平”(见《墨子.尚贤上》)“复九州”,那是“能者居之”的人类文明氏族公社。4000年前夏启“以承禹祀”,世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了“家天下”;商汤跟进,夏商地位更替,让“家天下”做到了巅峰。

3000多年前,继炎黄同盟之后的同盟山八百诸侯国同盟,带来了一场政治、文化、观念上的大变革,从“君权天授”到“以人为本”“以德治国”,再到“以礼维持秩序,以乐保证和谐”的观念体系,产生出分封(政治制度)、井田(经济制度)、宗法(社会制度)和礼乐(文化制度)完整的国家制度体系,中华帝国的雏形出现了。在意识形态领域,商的“家天下”变为周的“家国天下”,也叫华夏之邦,家国一体,国是放大的家,家是缩小的国,这成为中华民族集体记忆的核心与主体,也是整个中华民族凝聚力与向心力的根基。同盟山就诞生在如此规模宏大、千年未有之大变局的历史节点上,

文化说话:

同盟山文化构筑了中华文明体系大厦

傲立东方世界

同盟山当年所发生的重大历史事件,孕育产生出厚重的同盟山文化。

民心天下文化。同盟山诞生在八百诸侯国盟誓,5万参战将士捧土筑坛,民心而聚之。大战在即,武王历数纣王的罪行,燃烧着参战将士激情。《尚书·周书》记载,武王伐纣是“惟恭行天之罚”,伐的是“惟妇言是用,昏弃厥肆祀”的商王,伐的是“暴虐于百姓,以奸宄于商邑”的脏官。这场大战是正义之战,“战一日而破纣之国”。“于是封比干之墓,表商容之闾,发钜桥之粟,散鹿台之财,归倾宫之女”,“封纣子武庚为殷侯”,致“殷人大悦”(见《纲鉴易知录》)。孟子评介这场战争为“得民心者得天下”(见《孟子·离娄上·第九章》)。

敬德感恩文化。两月内各地主要的战斗结束后,姜子牙因“前有伏羲、颛顼等封禅泰山”,在同盟山“对战死主将设坛而封神”。封神不仅是对死者的炫耀与肯定,对生者的慰籍以及联军大获全胜的豪迈宣示,更重要的是要为新王朝“以小治大”筑牢基石,构筑一道“以一治众”的承重墙。忧患是出发点,平衡是手段,有序是目标,人心向背则是一以贯之的文化内核。如姜子牙封商朝太师闻仲为“除暴神”,这是崇德、敬德之举。封神为敬神,敬神即感恩。封神于那些伤害过自己的,封神于逼民众觉醒、逼民众成长、逼民众壮大的,如暴君帝辛为“喜神”(获嘉县大洛纣村北还有个“喜神冢”,亦称“纣首冢”),让世人谨记他的功劳和丑陋。这是站在国家利益的选择。姜子牙“以人封神”史上第一人,是中华文明史上一个伟大创举,由此产生了震烁古今以国家意志的敬德感恩新文化。

易经智慧文化。从“文王拘而演周易”(司马迁《报任安书》),到姜子牙、文王渭河之约,“周革殷命”这场战争进入了实质性准备阶段。“天下非一人之天下,乃天下之天下也”(见《六韬·文师》)是这场战争的战略思想;文王推演八卦为六十四卦,原本是在生死未卜的情况下,用隐晦的卦辞告诫子孙“周革殷命”六十四种情况六十四种处置办法。“太公望”的出现,成行于这场战争的战略战术,如军队组成,有“丈人吉”“师出以律”藏兵于农、兵农合一(见《易经·师卦》);又如战术军纪,《尚书·牧誓》载“弗御克奔,以役西土”,这里既有“厚德载物”的胸怀(见《易经·坤卦》),又有“水火既济”的智慧(见《易经·济卦》)。穿越3000多年时空,与当今人民军队的“不虐待俘虏”有异曲同工之处。因此,我们说这场战争是历史上首次“自强不息的刚勇奋进和厚德载物的怀柔包容”易经智慧实战演练,是在淋漓尽致地宣示“天人合一”思想和阴阳之道、变易法则、协和万邦、和而不同的哲理,唤醒了“以小治大”“以弱胜强”战争的自信。同盟山则是这场实战演练的高潮。

民心天下文化、敬德感恩文化、易道智慧文化组成同盟山文化体系,其核心是同盟,人心向背则是一以贯之。由此,民心天下文化为主轴,敬德感恩文化和易经智慧文化为两翼,在中华文明史上构筑了一座成熟国家模式文明体系大厦,它傲然屹立在世界东方,久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振。

同盟山文化引领中华文明进程

商周之变有了同盟山文化,同盟山文化也支撑了大周天下文明进程。历史上曾有“成康之际,天下安宁,刑措四十余年不用”,史称“成康盛世”,那是天下安定,政治清明,百姓安居乐业的西周黄金时代。

由于分封过渡、世族林立、臣子位高权重而悖主篡国,出现了西周东渡、春秋五霸、战国七雄。天下民众饱受裂土之苦、战乱之祸。历史节奏让人们更多地转向对天下兴亡的思考,形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派,呈现出诸子百家争鸣局面。这是中国历史上群星辉映的浪漫时代,是圣贤们辩论真理、国君们争夺霸权的时代。诸子百家来自于社会的各个方面,地位虽然低,但很多是有学问有才能的人,也不乏有通晓天文、历算、地理等方面知识的学者,更有政治、军事的杰出人才。诸子百家大多有类似姜子牙艰辛的经历或“天下之天下”思想、观点、理念上的认同,时代呼唤“权盖天下,然后能不失天下”(见《六韬·武韬·顺启》)的风流人物登场。历代典籍都公认姜子牙的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。后来,秦皇嬴政出现了,汉武刘彻出现了,他们弥补了周天子的“缺憾”,把“权盖天下”做到了极致,推进和完成了中国历史上第二次转型,即:周秦之变。这次主要“变”在废周分封制,置郡县制;由“天下共主”改为“中央集权制”,终结了分封割据的局面,中国走上大一统帝国。随着西方世界罗马帝国湮灭,东方世界秦汉帝国独大,压住了地球的分量。中国历史也由此开始超越于中原之上,中原农耕与草原游牧的相互塑造和对抗开始成为中国历史的大脉络。

继同盟山八百诸侯国同盟之后,中华文明又有了鲜卑族游牧文明与中原农耕文明同盟。唐朝末期,迎来了中国历史的第三次转型期,即:唐宋之变。由此让中国的社会结构从豪族社会进入到平民社会,此后中国历史再无长期的分裂,大一统开始成为一个不可逆转的历史过程。中国的文化继先秦之后到宋朝又迎来了又一次大爆发。期间,又有了中国第二次游牧文明与农耕文明同盟,即成吉思汗蒙古游牧族与中原农耕族同盟,吸引了那些航海家疯了一样往中国来,同时把中华帝国的版图安定下来了,一直到清朝中国近代史之前。

史实证明,中华文明有中原农耕文明的兼容性根深蒂固,任何外来文化都无法取代,只有融合、合作共赢。同盟山文化长期居于中国古代多元文化的领导地位,成为黄河多元文化的凝聚中心和中华古代文明当之无愧的代表。3000多年前中华构筑的那座成熟国家模式文明体系大厦越来越坚固如磐,这是中华文明史上最卓越的盛况。

马克思主义同盟观落地中国

公元1917年,马克思恩格斯共产主义者同盟起草的纲领《共产党宣言》传播中国。“同盟的旧口号‘人人皆兄弟’,已由公开宣布斗争的国际性新战斗口号‘全世界无产者,联合起来!’所代替。”(见《马克思恩格斯选集》第四卷197页)中国共产党成立,把秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放写到自己的旗帜上。并且确立中国工人阶级是中国革命的领导力量,农民是工人阶级最广泛最可靠的同盟军。

中国共产党领导下的中国工农同盟,一个新的革命火种,在积贫积弱的中国大地上悄然生长。中国共产党带领人民推翻“三座大山”,让饿殍遍地的破碎山河,重新点燃物阜民丰的万家灯火;带领人民打土豪、分田地,让人民成为自己命运的主人,不忧饥馑、共同富裕。百年历程,中国共产党走过的每一步,都刻着“为了人民”的庄重承诺。就这样社会主义扎根在五千年文明的古国热土上,从理论到实践、从真理到探索,打破一个旧世界,建立一个新世界,历尽磨难的中华民族重见光明、走向复兴。

“中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。”同盟山民心天下文化“得民心者得天下”带着历史的沧桑,进入了“全心全意地为人民服务”的人类最高境界;敬德感恩文化“创造性转化,创新性发展”,已成为中国革命与建设最温馨、最动人、最厚重、最精彩的社会风尚;易道智慧文化融入马克思主义的哲学观,成为人民治国理政、修身立命的利器。中国共产党领袖习近平这样评述:“我们党的历史是中国近现代以来历史最为可歌可泣的篇章,历史在人民探索和奋斗中造就了中国共产党,我们党团结带领人民又造就了历史悠久的中华文明新的历史辉煌。”

进入新时代,习近平“构建人类命运共同体”的中国方案逐步被世界人民所接受,合作共赢理念能长足式向世界各个角落漫延。并且,共建“一带一路”倡议成为推动构建人类命运共同体的重要实践平台。政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通,“一带一路”建设通世界、利天下。今年10月31日,习近平在北京以视频方式出席二十国集团领导人第十六次峰会上指出,“要坚持互利共赢,构筑伙伴关系。支持联合国发挥统筹协调作用,深化全球发展伙伴关系,构建全球发展命运共同体。”沧海桑田,人间正道,“全世界人民大团结万岁!”的口号正从天安门城楼红墙上走入人类共同命运之中,历史潮流不可逆转!

 

同盟山文化的时代意义,挺起精神脊梁

历史学才是真正的未来学。同盟山文化与新时代精神在一条红线上。同盟山文化传承的意义在于它契合中国特色社会主义新时代的历史脉络和实践主题,契合新时代人民性、民族性、世界性。

如果说,“得民心者得天下”是一道七彩缤纷的人间彩虹,那么,“全心全意为人民服务”则是东方喷薄而出的太阳,温暖的不仅仅是中国人民,而且包括向往和平、追求幸福、走向理想世界的全人类。同盟山民心天下文化不过时,人民性亘古不变。

同盟山盟誓将士5万之众,为何能一日间改写殷商“以大治小”“霸凌天下”的历史,最终代商而立呢?是敬德强化尊崇,感恩收获自信。同盟山敬德感恩文化是新时代民族自信的壮骨丹,放在嘴里经常嚼嚼,为民族担当,为国家作为,我们永远强大!

“人类命运共同体”是“向世界讲述对人类文明走向的中国判断”,旨在建立“坚持各国相互尊重、平等相待,坚持合作共赢、共同发展,坚持实现共同、综合、合作、可持续的安全,坚持不同文明兼容并蓄、交流互鉴”的国际新秩序。国际新秩序的建立,需要更高的世界文明。同盟山易经智慧文化大有用武之地。

让文物、历史、文化说话,重在深入挖掘同盟山文化蕴含的时代价值,坚定文化自信,凝聚精神力量。构建“中国同盟之都”功在当代,惠泽千秋,期待“规划图”变成“施工图”,让同盟山文化觉醒变为自觉,为谱写新时代中原更加出彩的绚丽篇章做出新贡献!

作于2021年12月10日于郑州

 

 

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